Principales Obras de Comenio

- Reglas gramaticales más fáciles: de 1616, es la primera que publica Comenius a sus 24 años de edad, son conceptos gramaticales que siguen un proceso inductivo, de casos particulares se deduce la regla.

- La puerta abiertas de las lenguas: Su primera obra famosa, escrita en 1631, es un cuaderno de lectura bilingüe, basado en al latín con 100 títulos compuestos con 10 frases, dando como resultado 1000 frases.

- La escuela materna: En el mismo 1631, esta obra trata la educación durante los 6 primeros años del niño, para prepararlo al ingreso a la escuela primaria. La educación doméstica debe realizarse en el hogar, lo cual transforma a la madre en educadora. Es el primer estudio sistemático de la psicología del niño e invitación a la creación de Escuelas Maternales y de Jardines de Infantes.

- La puerta de la sabiduría: Propedéutica para quienes quieren alcanzar el verdadero saber. Escrita en 1673. El científico es erudito, acumula conocimientos, el sabio es contemplativo, rumia lo conocido.

- Didáctica Magna (1632). Su gran obra

El aprendizaje del latín: De 1637, es un manual dirigido a los niños que inician el estudio del latín por medio de conversaciones latinas, el método novedoso esta en empezar hablando como el niño aprende la lengua materna.

- Pródromo de la pansofía: Publicada en 1638, es una introducción a la sabiduría universal que dan al hombre los años, para que los adultos que la han adquirido faciliten su consecución a los jóvenes, pues Comenius no soportaba ver que se enseñaba, no por lo jóvenes aprendices, sino por la petulancia de los viejos que enseñaban.

- El camino de la luz: Escrito en Inglaterra en el año de 1641. Es un tratado de política trascendente en la cual confía su idea de que ilustrando a la humanidad entera, se elevaran los niveles de cultura y moralidad en el mundo, no existirán guerras y reinará la paz en todas las naciones. Con el libro Comenius pide crear un consejo de la luz o academia mundial de sabios, que formaran una liga internacional.

- Tratado sobre las oportunidades que hay para proseguir la investigación didáctica: De 1643. El maestro no solo debe impartir asignaturas, sino estudiar a cada alumno para dar la respuesta adecuada a sus exigencias personales, no solo instruir sino formar.

- La dilucidación pansófica: Escrita en 1643 en Suecia. Describe un itinerario que arranca de la naturaleza, para llegar al hombre, a Dios y a la sabiduría. Llama templo a la enciclopedia del conocimiento universal.

- Compendio de física proyectada hacía Dios: Manual de 1643, en el cual Comenius reforma la filosofía natural, para proyectar la cosmología espiritualizada que eleva al hombre hacía su creador.

- Moderno método lingüístico: Escrito en 1648, es una gramática de treinta capítulos, en la cual se habla del concepto, variedades, prerrogativas de algunas lenguas, en especial la latina, expresando un método más reciente para enseñarla.

- El testamento: Obra pastoral, especie de sermón. Escrita en 1650, son palabras de aliento a compatriotas que vivieron el destierro con él.

- Mandamientos para evitar el mal: De 1653, para que los hombres vivan con buenas costumbres.

- La felicidad de la nación: Dedicada en 1654 al Príncipe Jorge. Describe la personalidad de un gobernante sabio y prudente, orienta los caminos que debe seguir el mandatario para dar bienestar a su pueblo.

- La clase juego: Obra teatral, con la cual quiere hacer de la escuela un lugar agradable. Escrita en 1655.

- Panegírico de Carlos Gustavo: Pieza oratoria en honor del Rey Carlos Gustavo X en 1655.

- Vestíbulo de la lengua latina: Introducción bilingüe, en latín y alemán, de la puerta de la lengua latina, en 1656.

- Puerta de la lengua latina: Exponer nociones de gramática. Define el arte de hablar correctamente, dividida en: etimología, sintaxis y ortografía.

- Adnotaciones gramaticales: Complemento de la puerta de la lengua latina.

- Opera didáctica omnia: Obras didácticas completas de 1657, contiene diversas obras de Comenius, desde 1627 a 1657. Al comienzo del volumen coloca su Didactica magna, que aparece por primera vez en su forma completa, tal y como la conocemos hoy.

- Diccionario latino: Manual de sentencias, frases con las letras del alfabeto; publicado en 1657.

- Templo de la latinidad: Con ejercicios graduales en latín, en el orden que Comenius siempre utilizaba: Pórtico, atrio, vestíbulo y santuario.

- Disertación del latín: Escrito para facilitar el aprendizaje del latín.

- El mundo en imágenes. Orbis sensualium pictus. Primer texto escolar ilustrado de la historia de la pedagogía; de 1658, ha sido modelo para los posteriores textos escolares, con este libro, se da a Comenius el título de: precursor de la educación audiovisual.

- El laberinto del mundo y el paraíso del corazón: Escrito en Checo desde 1623 y después de la batalla de la Montaña Blanca (1620). Este libro aparece en 1633, refleja una sociedad trastornada, llena de injusticias y de abusos. El mundo es una ciudad donde por cada calle pululan gente de diversas profesiones. Diagnostica males, siguiere soluciones constructivas.

- Tratado universal para la reforma de la humanidad: Comenius quiere ayudar a los hombres a salir del gran desorden babilónico en que están perdidos. Se divide en varías partes como: 1) La Pampedía que trata la educación universal de todo genero humano, el plan de educación que propone en este capítulo es más amplio que el de la didáctica magna. 2) La Panotorsia: "renovación universal".Lo único necesario: Profundo y conmovedor testamento espiritual y confesión pública ante el mundo y con el cual pide a la humanidad reprimir la violencia y profesar amor entre todos.

- Consulta general sobre la enmienda de los asuntos humanos: (escrita entre1644-1670). En ella se compromete de lleno con la gran restauración de los hombres, de las sociedades, de los saberes; el medio para lograrlo, es precisamente la educación de todos los hombres, en todas las cosas, en todos los tiempos. En la primera parte, Panegersia, marcaba las tareas a realizar; en la segunda, Panaugia, dio a entender y desarrolló su idea de que el medio para la corrección (o enmienda del mundo) era la sabiduría, que actuaría con beneplácito, como la luz. Tres lámparas alumbrarán las oscuridades: la naturaleza, la mente y las Escrituras... Pero las personas deberemos despertar de la indiferencia; debemos alumbrar la razón y fortalecer la voluntad. La meta de los esfuerzos correctivos debe ser, ante todo, la paz. Panraedia -tercera parte- contenía un esbozo sobre la educación desde la niñez hasta la vejez. En Panglotia, la cuarta, intentó determinar una lengua internacional común. Solamente esta obra reformista, contenía más de cuatro mil páginas. Comenius, perseguido por el sufrimiento, había querido salvar al mundo, pero el mundo era sordo y no lo quiso escuchar.

- Ángelus Pacis: un urgente mensaje a la conciencia mundial de la Paz.

Ideas de Comenio

Lo que se conoce como Escuela Moderna, se basa en gran medida en lo escrito por Comenius hace cuatrocientos años y que se refiere a la educación en la infancia y primera juventud. Entre otras cosas, Comenius postuló lo siguiente:

1. Un sólo maestro debe enseñar a un grupo de alumnos.

2. Que ese grupo debe ser homogéneo respecto de la edad.

3. Que se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de uno y otro sexo (Cap. IX de Didáctica Magna)

4. Que los alumnos de la escuela deben ser distribuidos por grados de dificultad, principiantes, medios y avanzados.

5. Que cada escuela no puede ser completamente autónoma sino que deben organizarse sistemas de educación escolar simultánea.

6. Que todas las escuelas deben comenzar y finalizar sus actividades el mismo día y a la misma hora (un calendario escolar único).

7. Que la enseñanza debe respetar los preceptos de facilidad, brevedad y solidez.

8. Recomendaciones para los maestros: 1° enseñar en el idioma materno, 2° conocer las cosas para luego enseñarlas, y 3° eliminar de la escuela la violencia.

9. Que el medio más adecuado para aprehender a leer es un libro que combine: lecturas adaptadas a la edad con gráficos e imágenes, etc.

10. El aprendizaje debe ser un juego, los niños ir a la escuela con alegría y la visita de los padres a la escuela, una fiesta.

11. Diseñó una arquitectura de cómo debían ser construidas las escuelas: con patios, jardines y espacios alegres y abiertos.

Juan Amós Comenio

Juan Amos Comenius, nació el 28 de marzo de 1592 en Moravia, región de la actual República Checa. Considerado el fundador de la pedagogía moderna. Era el menor de cinco hijos y el único varón de una familia de granjeros acaudalada. Sus padres pertenecían a la Unión de Hermanos Moravos (también llamados Hermanos Bohemios, o Iglesia Morava). Después de completar sus estudios en Alemania, volvió a su país natal. Más tarde, a la edad de 24 años, fue ordenado sacerdote de la Unión de Hermanos Moravos. En 1618, Comenius fue colocado al frente de la pequeña parroquia de Fulnek, ciudad situada a unos 240 kilómetros al este de Praga. En aquel tiempo, la Contrarreforma católica, destinada a combatir el protestantismo, se hallaba en pleno apogeo en Europa. El conflicto religioso entre católicos y protestantes alcanzó su punto álgido con el estallido de la guerra de los Treinta Años (1618-1648).

Tras una década de lucha, la religión católica fue declarada la única confesión legítima en Moravia. A Comenius y a los miembros de las clases altas se les dio la oportunidad de elegir: convertirse al catolicismo o abandonar el país. Puesto que Comenius no estaba dispuesto a claudicar, trasladó a su familia a la pequeña ciudad de Leszno, importante centro de la Unión de Hermanos Moravos en Polonia. Aquello marcó el principio de un exilio que duraría cuarenta y dos años y que le privaría de regresar a su patria. Comenius se empleó como maestro de Latín en el Gimnasio de Leszno, una escuela para preuniversitarios. No obstante, al poco tiempo se sintió descontento con los métodos inadecuados de enseñanza, y con buena razón. El sistema escolar de la época se encontraba en un estado deplorable. Por ejemplo, solo a los varones se les consideraba dignos de recibir educación, aunque se excluía a los que nacían en la pobreza. La instrucción en las aulas consistía principalmente en llenar la cabeza de los estudiantes con sintaxis, palabras y frases del latín. ¿Por qué razón? Porque la Iglesia Católica controlaba la mayoría de las escuelas del medievo, y dado que la liturgia se celebraba en latín, era fundamental la enseñanza de esta lengua para asegurar una provisión constante de futuros sacerdotes. Además, no se daba atención alguna a fijar objetivos concretos en el aprendizaje, ni tampoco la educación que recibían los alumnos les ayudaba a pasar progresivamente de lo sencillo a lo complicado. La disciplina era severa, en ocasiones incluso cruel, y el ambiente moral, degradado. Comenius no fue el primero que defendió la necesidad de una reforma educativa.

Su finalidad fue establecer un sistema de enseñanza progresivo del que todo el mundo pudiera disfrutar. Decía que a los niños se les debía enseñar gradualmente, enlazando de manera natural los conceptos elementales con los conceptos más complejos. Asimismo, propugnó el uso de la lengua materna durante los primeros años de escolaridad en lugar del latín. Sin embargo, la educación no debía confinarse a la adolescencia, sino abarcar toda la vida del individuo. Comenius escribió que el estudio tenía que ser “completamente práctico, completamente grato, de tal manera que hiciera de la escuela una auténtica diversión, es decir, un agradable preludio de nuestra vida”. También opinaba que la escuela debía centrarse no solo en la formación de la mente, sino de la persona como un todo, lo que incluiría la instrucción moral y espiritual.

Olga Lucia Zuluaga

La vida de la investigadora Olga Lucía Zuluaga Garcés ha estado marcada por la cultura, el conocimiento, la educación, la investigación y la redacción de reconocidos textos. A pesar de estar jubilada su capacidad de trabajo y su experiencia en el tema de la pedagogía le permiten seguir activa dictando conferencias y seminarios y participando en proyectos de investigación.

Ella toma nota día tras día de sus tareas y obligaciones pendientes, pues ella es meticulosa y organizada; cualidades fundamentales en el campo de la investigación y el liderazgo.

Su experiencia en investigación comenzó en la década de 1970 –recién terminaba su Licenciatura en Educación en Filosofía e Historia, en la Universidad de Antioquia–, con la exploración de los archivos de la Biblioteca Nacional y de la Biblioteca Luis Ángel Arango, en Bogotá. . En ese primer trabajo me sentí realizada, además la Universidad de Antioquia me financió para hacer una pasantía de tres meses en la capital”, recuerda la filosofa e historiadora. “Exploré las fuentes para proyectar la historia de las prácticas pedagógicas en Colombia, desde la época de la Colonia hasta el siglo XX”

La propuesta consistía en estudiar algo que no había sido revisado por los historiadores de la educación: las escuelas Normales, la formación de los maestros, la creación de las escuelas, los manuales utilizados para formar a los maestros, las corrientes pedagógicas adoptadas en el país, y las relaciones de la práctica pedagógica con la política.

Ese proyecto fue una de las semillas del Grupo de investigación que lidera desde hace casi 30 años: “Historia de la práctica pedagógica en Colombia”, clasificado en la Categoría A de Colciencias y adscrito a la Facultad de Educación de la Universidad de Antioquia. En el grupo participan 43 personas (entre profesionales y estudiantes) y fue fundado en 1978 por los profesores: Jesús Alberto Echeverri Sánchez, Humberto Quiceno Castrillón, Oscar de Jesús Saldarriaga Vélez, Javier Sáenz Obregón, Alberto Martínez Boom, Alejandro Álvarez Gallego, y por ende Olga Zuluaga, quien es la coordinadora y la que puso la primera piedra. Ella afirma que desde niña tuvo proyección de líder y cuenta que “en la escuela las profesoras me dejaban a cargo de la escuela para salir a tomar cursos de actualización”.

El Hasta mediados del año 2007 el Grupo de investigación ha desarrollado más de 25 proyectos en el área de las Ciencias Humanas y la Educación, ha tenido impacto en la reforma de las Escuelas Normales en Colombia y en las Facultades de Educación. “Hemos experimentado con dispositivos en la formación de los maestros, para tratar de vencer las distancias entre intelectuales y maestros”, explica la profesora y agrega que denomina a los profesores “Sujetos del saber pedagógico”, y agrega ¡ellos no sabían de que lo eran!.

La propuesta consistía en estudiar algo que no había sido revisado por los historiadores de la educación: las escuelas Normales, la formación de los maestros, la creación de las escuelas, los manuales utilizados para formar a los maestros, las corrientes pedagógicas adoptadas en el país, y las relaciones de la práctica pedagógica con la política.

Ese proyecto fue una de las semillas del Grupo de investigación que lidera desde hace casi 30 años: “Historia de la práctica pedagógica en Colombia”, clasificado en la Categoría A de Colciencias y adscrito a la Facultad de Educación de la Universidad de Antioquia. En el grupo participan 43 personas (entre profesionales y estudiantes) y fue fundado en 1978 por los profesores: Jesús Alberto Echeverri Sánchez, Humberto Quiceno Castrillón, Oscar de Jesús Saldarriaga Vélez, Javier Sáenz Obregón, Alberto Martínez Boom, Alejandro Álvarez Gallego, y por ende Olga Zuluaga, quien es la coordinadora y la que puso la primera piedra. Ella afirma que desde niña tuvo proyección de líder y cuenta que “en la escuela las profesoras me dejaban a cargo de la escuela para salir a tomar cursos de actualización”.

The life of Olga Lucia Zuluaga Garcés research has been marked by the culture, knowledge, education, research and writing of recognized texts.In that first job I was done, the University of Antioquia also funded me to make a three-month internship in the capital, "says the philosopher and historian."I explored the sources to project the history of pedagogical practices in Colombia, from colonial times until the twentieth century" The proposal was to study something that has not been vetted by historians of education:Despite being retired working capacity and experience in the field of pedagogy allow you to remain active giving lectures and seminars and participating in research projects. She notes every day of their duties and obligations outstanding, as she is meticulous and organized;The group includes 43 people (including professionals and students) and was founded in 1978 by teachers:His research experience began in the 1970s, recently completed his BA in Philosophy and History Education at the University of Antioquia, with the exploration of the archives of the National Library and the Biblioteca Luis Angel Arango in Bogota. .Normal schools, training teachers, building schools, the textbooks used to train teachers, pedagogy adopted in the country, and the relationship of pedagogical practice with politics.That project was one of the seeds of the research group led for almost 30 years: "History of pedagogical practice in Colombia," classified in Category A of Colciencias and attached to the Faculty of Education at the University of Antioquia.Jesus Alberto Echeverri Sanchez, Humberto Castrillon Quiceno, Oscar de Jesus Saldarriaga Vélez, Javier Saenz Obregon, Alberto Martinez Boom, Alejandro Álvarez Gallego, and therefore Olga Zuluaga, who is the coordinator and that laid the first stone.Normal schools, training teachers, building schools, the textbooks used to train teachers, pedagogy adopted in the country, and the relationship of pedagogical practice with politics.That project was one of the seeds of the research group led for almost 30 years: "History of pedagogical practice in Colombia," classified in Category A of Colciencias and attached to the Faculty of Education at the University of Antioquia.The group includes 43 people (including professionals and students) and was founded in 1978 by teachers:The proposal was to study something that has not been vetted by historians of education:Jesus Alberto Echeverri Sanchez, Humberto Castrillon Quiceno, Oscar de Jesus Saldarriaga Vélez, Javier Saenz Obregon, Alberto Martinez Boom, Alejandro Álvarez Gallego, and therefore Olga Zuluaga, who is the coordinator and that laid the first stone.She says that since she was a leader and has projected that "at school the teachers left me in charge of the school to go on refresher courses."She says that since she was a leader and has projected that "at school the teachers left me in charge of the school to go on refresher courses."The Until mid-2007 the Research Group has developed more than 25 projects in the area of Human Sciences and Education, has had an impact on the reform of the Normal Schools in Colombia and in the Faculties of Education."We have experimented with devices in the training of teachers, to try to overcome the gap between intellectuals and teachers," says the professor, adding that teachers called "Subjects of pedagogical knowledge," adding that they did not know what were.

Aportes de Federico Froebel a la Eduación Parvularia

1. Teoría de la evolución el individuo cada día logra más altos grados de desarrollo y perfección. Si ha alcanzado un mayor desarrollo evolutivo será de menos importancia la influencia del ambiente. La educación no puede ser impuesta. desarrolla las cosas más sencillas en series ascendentes y continuas; esto es en forma graduada.

2. Individualidades. Cada uno tiene características propias. Se debe conseguir la transferencia de los intereses nocivos a los favorables a través del ejemplo, buen trato, paz, escucharlos, aconsejarlos.

3. Estudio del niño. Ayudarle en el proceso evolutivo, pero respetando su individualidad, no moldearlo según el adulto. "la influencia del maestro es necesaria, pero no debe exagerarse". El niño es el punto central del estudio.

4. Unidad entre hombre y creador, naturaleza y nombre. La naturaleza es la revelación de la existencia de dios.

5. Auto actividad. El niño es el elemento activo de su propio desarrollo. Debe ser educado para actuar independientemente.

6. Temprana educación de las sensaciones y emociones. Cantos, juegos, la madre lo debería hacer primero, entre más variados- sean mejor serían las posibilidades de la educación.

7. Cooperaciones. Cada individuo debe cumplir su responsabilidad en la forma más completa y perfecta como miembro de la comunidad. Convencido que la organización y buena marcha de todo influye en beneficio de cada individuo.

8. Estudio de la Naturaleza. Observar el crecimiento y evolución de todos los seres para desarrollar sentimientos de belleza, la conciencia de un poder oculto dios.

9. Trabajo objetivo. Ayuda al desarrollo de la mente y estimula la actividad. Colocar al niño en su propio ambiente para que descubra los estímulos necesarios.

10. Educación manual. No con el fin utilitario, sí al beneficio que al niño le reporta en su desarrollo mental, motriz y sensorial.

Ideales de Federico Froebel

. 1. La educación no es una mera preparación para la vida sino una experiencia en el vivir presente que une el pensamiento a la acción.

· 2. La expresión motora y el aprender haciendo son los mejores métodos de ideas de aprendizaje; se adquiere conocimiento y habilidades y se desarrollan facultades.

· 3. Los niños deben ser guiados para que aprendan por experiencia en actividades de grupo a cooperar con otros a formar buenas actitudes y hábitos morales, ayuda mutua, bondad y amistad.

· 4. La espontaneidad, la alegría y una disciplina suave y razonable cuando sea necesaria que esté dictada por el amor a los niños, deben ser características de la situación escolar y del programa.

· 5. El ser humano crece como parte de la naturaleza, sujeto a sus leyes y, en consecuencia, debe ser estudiado -la misma forma en que se estudian las plantas y los animales- por los profesores y científicos.

Federico Froebel

Federico Froebel nació el 21 de abril de 1782 en un pueblo llamado Oberweissbach cerca de Rudolstadt en Thuringia en Alemania. Fue el menor de seis hermanos, su padre era pastor protestante y su madre murió a los nueve meses de nacido. Aprendió a escribir en su pueblo natal así como operaciones sencillas de matemáticas y de geometría, en 1792 vivió con su tío en Stadt-ilm y asistió a la escuela formal. En el verano del año 1797 su padre lo manda a aprender el oficio de guardabosques y aprender de la naturaleza se convierte en la prioridad de su vida. En ese tiempo aprende topografía, geometría y a valuar terrenos. A los 18 años ingresa a la universidad de Jena para estudiar mineralogía y matemáticas, dos años después regresa al oficio de guardabosques en Bamberg. En 1804 Froebel estudia un año de arquitectura en la Universidad de Frankfurt y un año después empieza a enseñar en la escuela de Antón Gruner en Frankfurt. Motivado por los comentarios de Gruner, Froebel descubre las ideas de Johann Pestalozzi, viaja a Suiza y trabaja con él en Yverdon. Fue este tiempo el que determinó su vocación de maestro y filósofo. En 1811 Froebel entra a la Universidad de Gotinga y estudia Filosofía, cinco años después Froebel funda el Instituto educativo universal alemán de Griesheim que luego mueve a Keilhau. En 1826 Froebel publica su obra "La educación del hombre" y diseña una colección de 500 figuras de madera, estas completamente geométricas y lógicas entre sí las cuales son utilizadas para la enseñanza de las matemáticas. En 1837 Froebel establece un kindergarten en Bad Blakenburg, Turingia, Alemania. En esta escuela se trabajaba con juegos, canciones, historias y manualidades. En 1840 para conmemorar los cuatrocientos años de la invención de la imprenta de Gutenberg, Froebel lanza el Kindergaten universal alemán. En 1843 se publica su libro “Cantos maternales”, que son una serie de canciones que buscan estimular los sentidos de los niños desde los primeros meses de vida. En los siguientes diez años se fundan más de cuarenta y cuatro kindergartens en toda Alemania y un centro de capacitación de maestros en Mariethal. El 21 de junio de 1852. en Mariethal, al cuarto para las seis de la tarde, después de una pequeña enfermedad, muere Federico Froebel.

Aportes significativos de Paulo Freire

Aportes significativos:

Ø “La primera aportación innovadora desde Latinoamérica a la teoría de la comunicación se produjo en y desde el campo de la educación: en la pedagogía de Paulo Freire. Aquella que partiendo del análisis del proceso de vaciamiento del sentido que sufre el lenguaje en las normalizadas técnicas de la alfabetización traza un proyecto de práctica que posibilite el develamiento de su propio proceso de interacción, y apropiación de, el tejido social, y por tanto de su recreación. Pues solo luchando contra su propia inercia es como es lenguaje puede constituirse en palabras de sujeto, esto es, hacerse pregunta que instaura el espacio de la comunicación.” GIROUX Henry. La escuela y la lucha por la ciudadanía. México: siglo XXI Editores. 1993. p: 41 /GIROUX Henry. Op cit. P: 206.

Ø Colaboro en la iglesia católica con el ecumenismo, además de influir con la elaboración de la Teología de la Liberación, la iglesia adopto su concepción concientizadora en Medellín.

Ø Aporto en la formación de docentes y de estudiantes bajo la perspectiva socio-histórica crítica

Ø Freire construyó una metodología que integra la epistemología de Matin Heidegger, que propone una reapropiación del pasado de la angustia existencial del oprimido, de la toma de conciencia de es angustia y de su posterior superación, pero Freire integra la epistemología marxista, a través de Lucas y Althuuser, analiza y devela las estructuras históricas de dominación, entender los espacios que estas estructuras dejan a oprimido, pero no solo en el ámbito estructural, Freire visualiza los microespacios de los micropoderes; la familia, ;la comunidad, para que este asuma la provocación de vivir auténticamente, que se comprometa con la transformación social, que rompa la ideología de los opresores, hacia un mundo significativo, la aventura de aprender a leer como arma libertaria, como la fragua que funde nuevos contraconceptos, contrahegemónicos, dirá con Focoult, donde hay poder debe haber resistencia, y aprender a pensar y describir es empezar a resistir, se hace con lógica y sistematización, puede ser el inicio de la subversión, de la gran aventura libertaria, de la nueva episteme, de una nueva luz para ver las cosas y las palabras significativas del mundo oprimido.

Principales Obras de Paulo Freire

Obras:

· Pedagogía del oprimido, publicada en 1970.

· La educación como práctica de la libertad (1967),

· Educación y cambio (1976).

· Acción cultural para la libertad. - By Paulo Freire (1972).(1972).

· Education for critical consciousness. Educación para la conciencia crítica. - By Paulo Freire (1973). - Por Paulo Freire (1973).

· Education, the practice of freedom. Educación, la práctica de la libertad. - By Paulo Freire (1976). - Por Paulo Freire (1976).

· A day with Paulo Freire . Un día con Paulo Freire. - By Paulo Freire (1980). - Por Paulo Freire (1980).

· The politics of education: Culture, power, and liberation. La política de la educación: Cultura, poder y liberación. - By Paulo Freire (1985). - Por Paulo Freire (1985).

· Literacy: Reading the word & the world - By Paulo Freire and Danaldo Macedo (1987). Alfabetización: Lectura de la palabra y del mundo - por Paulo Freire y Macedo Danaldo (1987).

· Learning to question: A pedagogy of liberation. Aprendizaje a la pregunta: Una pedagogía de la liberación. - By Paulo Freire and Antonio Faundez (1989). - Por Paulo Freire y Antonio Faúndez (1989).

· Pedagogy of the city. Pedagogía de la ciudad. - By Paulo Freire (1993). - Por Paulo Freire (1993).

· Pedagogy of hope: Reliving Pedagogy of the oppressed. Pedagogía de la esperanza: Revivir Pedagogía de los oprimidos. - By Paulo Freire and Ana Maria Araújo Freire (1994). - Por Paulo Freire y Ana Maria Araújo Freire (1994).

· Letters to Cristina: Reflections on my life and work. Cartas a Cristina: reflexiones sobre mi vida y el trabajo. - By Paulo Freire and Donaldo P. Macedo. (1996). - Por Paulo Freire y Donaldo Macedo P.. (1996).

· Pedagogy of the heart. Pedagogía del corazón. - By Paulo Freire and Ana Maria Araújo Freire (1997). - Por Paulo Freire y Ana Maria Araújo Freire (1997).

· Teachers as cultural workers: Letters to those who dare teach. Los profesores como trabajadores de la cultura: Cartas a quienes se atreven a enseñar. - By Paulo Freire (1998). - Por Paulo Freire (1998).

· The Paulo Freire reader. El lector de Paulo Freire. - By Paulo Freire, Ana Maria Araújo Freire, and Donaldo P. Macedo (1998). - Por Paulo Freire, Ana Maria Araújo Freire y Donaldo Macedo P. (1998).

· Pedagogy of freedom : ethics, democracy, and civic courage. Pedagogía de la libertad: la ética, la democracia, y el coraje cívico. - By Paulo Freire (1998). - Por Paulo Freire (1998).

Des oeuvres :

• Une pédagogie de l'oppressé, publiée en 1970
• L'éducation comme pratique de la liberté (1967).
• Une action culturelle pour la liberté. (1972).
• L'Action culturelle pour la liberté. (1972).
• L'Education pour la conscience critique. - Par Paulo Freire (1973).
• L'Education, la pratique de la liberté. - Par Paulo Freire (1976).
• Un jour avec Paulo Freire. - Par Paulo Freire (1980).
• La politique de l'éducation : la Culture, le pouvoir et la délivrance. - Par Paulo Freire (1985).
• L'Alphabétisation : la Lecture du mot et du monde - par Paulo Freire y Macedo Danaldo (1987).
• L'Apprentissage à la question : Une pédagogie de la délivrance. - Par Paulo Freire et Antoine Faúndez (1989).
• La Pédagogie de la ville. - Par Paulo Freire (1993).
• La Pédagogie de l'espérance : Revivre la Pédagogie des oppressés. - Par Paulo Freire et Anne Marie Araújo Freire (1994).
• Des lettres à Cristina : des réflexions sur ma vie et le travail. - Par Paulo Freire y Donaldo Macedo P.. (1996).
• La Pédagogie du coeur. - Par Paulo Freire et Anne Marie Araújo Freire (1997).
• Les professeurs comme travailleurs de la culture : les Lettres à qui ils osent apprendre. - Par Paulo Freire (1998).
• Le lecteur de Paulo Freire. - Par Paulo Freire, Anne Marie Araújo Freire et Donaldo Macedo P. (1998).
• La Pédagogie de la liberté : l'étique, la démocratie, et l'irritation civique. - Par Paulo Freire (1998).